זה מתחיל לעתים קרובות בסימנים עדינים. הערה קצרה בארוחת הערב, סרטון ששותף ללא הסבר, צחוק מלגלגני למשמע המילה "פמיניזם". לאט לאט, ישנן אמהות שאומרות שהן רואות את גישתו של בנן משתנה, עד כדי כך שהן כבר לא מזהות את הקשר שחשבו שהוא חזק וברור מאליו.
סדקים בלתי נראים בחיי היומיום
מתחים אלה אינם נובעים מאירוע בודד, אלא מהצטברות של גורמים. השפה הופכת קשה יותר, הדעות מתקשות, ונשים מתוארות לעיתים כ"יריבות" או "דמויות חשדניות". באקלים זה, האם הופכת, מבלי משים, למטרה העיקרית של שיח הממעיט מערכן של נשים באופן כללי, גם כאשר הוא אינו מכוון ישירות אליה.
אידיאולוגיה שנלקחת כעת ברצינות
ב-21 בינואר 2026 פרסמה המועצה העליונה לשוויון מגדרי דו"ח העוסק ב"איום גברי". הוא מתאר מערכת אידיאולוגית מובנית המבוססת על עליונות גברית ועוינות כלפי נשים. הנתונים ממחישים את היקף התופעה: 17% מהצרפתים תומכים בסקסיזם עוין, עם הבדל משמעותי בין גברים (23%) לנשים (12%). הדו"ח מדגיש גם כי 84% מקורבנות הסייבר-סקסיזם הן נשים, דבר המאשר את היקף האלימות המקוונת.
פער דורות הולך וגדל
בקרב בני 15 עד 24, ההבדלים בתפיסות בולטים במיוחד. 75% מהנשים הצעירות מאמינות כי היותן אישה מהוות חיסרון בחברה, בהשוואה ל-42% מהגברים הצעירים. יתר על כן, 39% מהגברים עדיין רואים בפמיניזם איום על מעמדם. פער זה מלבה תפיסה תחרותית של יחסי מין: שוויון נתפס כמשחק סכום אפס, שבו קידום זכויות נשים נתפס כהפסד עבור גברים. בהקשר זה, מתחים משפחתיים הם בסך הכל השתקפות של פער רחב יותר.
כאשר המדיה החברתית מעצבת תפיסות
חלק מהרדיקליזציה הזו מתרחשת באינטרנט. פלטפורמות כמו טיקטוק, X (לשעבר טוויטר) ויוטיוב משמשות לעתים קרובות כשערי כניסה לתוכן המתמקד בדייטים, הצלחה או ביטחון עצמי, אשר בהדרגה גולש לכיוון רטוריקה עוינת. הסכנה טמונה לא רק בתוכן עצמו, אלא גם במערכת ההמלצות שלו, אשר לוכדת את המשתמשים בבועות הומוגניות. מחקר איכותני בריטי של אופקום מתאר "מנוספירה" מקוטעת, שבה בידוד חברתי מחזק את הרעיונות הרדיקליים ביותר.
להבין בלי לזלזל
לא כל חרדה בגיל ההתבגרות מובילה לגבריות, אך כאשר תסכול אישי הופך לדחייה של נשים, מתרחש שינוי. נשים הופכות למטרות סמליות, וקולות נשיים מופקרים.
לנוכח מצב זה, הפיתוי לפרק את המשפחה עשוי להיראות מובן מאליו. עם זאת, ישנם מומחים הממליצים לקיים דיאלוג ללא אימות הצהרות עוינות, לבקש מקורות ולקבוע גבולות ברורים לגבי מה נחשב לכבוד. לבסוף, מוסדות מדגישים כי הפתרון אינו יכול להסתמך אך ורק על משפחות. חינוך על מערכות יחסים ורגולציה טובה יותר של פלטפורמות מקוונות מוצגים ככלים חיוניים.
בסופו של דבר, הנושא חורג הרבה מעבר למערכת היחסים בין אם לבן: מדובר באופן שבו חברה יכולה לשמר דיאלוג מבלי לאפשר לתפיסת עולם להשתרש, הן באופן פרטי והן באופן מקוון, שבה נשים הופכות ליריבות.
